Ο αγωνιστικός αγνωστικισμός είναι ο δρόμος προς τα εμπρός

Αναγνωρίζω ευτυχώς ως αγνωστικιστής όσον αφορά τη θρησκευτική πίστη.

Δεν ξέρω αν υπάρχει θεότητα κάπου εκεί έξω και, για να είμαι ειλικρινής, είμαι σίγουρος για την αβεβαιότητα μου. Δεν μπορώ να συγκεντρώσω αρκετή πίστη για να πιστέψω σε έναν θεό, αλλά επίσης δεν θέλω να αρνηθώ κατηγορηματικά την πιθανότητα. Δεν νομίζω ότι υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να διαλέξω, γι 'αυτό το αφήνω ανοιχτό.



Όσον αφορά τη γενική θρησκεία, παίρνω περισσότερα θέματα. Δεν θα τα πάω σε βάθος, ειδικά καθώς η θρησκεία έχει κάνει πολλά υπέροχα πράγματα και για τον κόσμο.



Βασικά, όμως, πιστεύω ότι η θρησκεία μπορεί να είναι υπερβολικά χειραγωγημένη, προσεύχεται στους αδύναμους. Αλλά τότε προσφέρει επίσης ελπίδα σε όσους τη χρειάζονται μερικές φορές εύχομαι να μπορούσα να είμαι αρκετά αισιόδοξος για να έχω τέτοια ελπίδα.

Γεια σου

Γεια σου



Το πραγματικό μου πρόβλημα είναι με τον ευαγγελισμό. Το γεγονός είναι ότι πιστεύω αυτό που πιστεύω και είμαι πολύ χαρούμενος με αυτό. Πιστεύετε τι πιστεύετε και αυτό είναι υπέροχο. Αλλά αν οι δύο είναι διαφορετικοί και προσπαθήσετε να μου πείτε ότι ο τρόπος σας είναι ανώτερος, δεν θα επηρεαστώ πολύ εύκολα. Η πίστη είναι προσωπική: κρατάς τη δική σου στον εαυτό σου και δεν θα σου πω γιατί νομίζω ότι κάνεις λάθος.

Έχω εξίσου πολλά θέματα με τους μαχητές άθεους, όπως ο Richard Dawkins. Είναι τόσο σίγουρος για την άρνησή του για μια θεότητα, όσο πολλοί θεϊστές έχουν τον ισχυρισμό τους για ένα. Σε τελική ανάλυση, η θεϊκή / αθεϊκή συζήτηση δεν είναι, στον πυρήνα της, για τα οφέλη της θρησκείας, αλλά για την πίστη σε έναν τουλάχιστον θεό.

Ωστόσο, οι κανονικές θρησκείες μοιάζουν με πολλούς αρχαϊκούς νόμους, συμπεριλαμβανομένων πολλών για τη δουλεία, τη μισογυνία και την ομοφοβία. Όμως, ορισμένοι σκληροπυρηνικοί άθεοι πιστεύουν ότι είναι διασκεδαστικό να καταγγέλλουν και να γελοιοποιούν την προσωπική πίστη των ανθρώπων, προωθώντας την εμπειρική και γελοιοποιώντας τις μάζες.



Προτιμώ να καθίσω στη μέση. Δεν θέλω να είμαι κακός ή να αναρωτιέμαι τι πιστεύουν οι άλλοι. Το πρόβλημα με το να στέκεσαι στη μέση είναι ότι υπάρχουν λίγα επιχειρήματα και μικρή κοινότητα.

Πού είναι αναποφάσιστη η δύναμη; Ποιος αγωνίζεται για την αποχή στην Ένωση; Ποιος κάνει εκστρατεία συνειδητά για το κεντρικό έδαφος σε εκλογές; Η πολιτική αγωνίζεται από τους πόλους (με τις δημοσκοπήσεις (στην Πολωνία, από τους Πολωνούς)): η συζήτηση είναι διχαστική.

Βγάλτε τον φράκτη

Βγάλτε τον φράκτη

Έχω έναν φίλο, ωστόσο, ο οποίος προσπάθησε να ξεκινήσει το κίνημα του «μαχητικού αγνωστικισμού». Δεν υπήρξε τόσο μεγάλη επιτυχία μέχρι τώρα που τείνει να φωνάζει, σίγουρα δεν ξέρουμε! σε συζητήσεις με αγνώστους και ελπίζει για το καλύτερο. Ωστόσο, είναι μια ενδιαφέρουσα ιδέα να προσπαθήσουμε να δελεάσουμε τους ανθρώπους στο κέντρο, την απάθεια, μια άγνοια συνείδησης.

Ελπίζω να είχαμε ακόμα μια κυρίαρχη πολυθεϊστική πίστη, όπως οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Οι θεοί τους ήταν πολύ ανθρώπινοι: εύκολα θυμωμένος, συχνά ζηλότυπος, πάντα καυλιάρης (* βήχας * Δίας * βήχας *). Ήταν μακριά από το τέλειο, αλλά οι άνθρωποι το δέχτηκαν αυτό. Και είχαν πολλά διασκεδαστικά φεστιβάλ και γιορτές.

Επιπλέον, παρήγαγαν πολλά πραγματικά όμορφα έργα τέχνης. Όπως και ο Χριστιανισμός, ευτυχώς, αφού η τέχνη τιμωρήθηκε ως χρήσιμη παρά «χαραγμένη εικόνα». Αυτό καθιστά τις γκαλερί τέχνης πολύ πιο ενδιαφέρουσες, αν είναι κάπως βαρύ για τα μαρτύρια κατά καιρούς.